东方。过 去没有钟表没有r历，山中无甲子，晚上出来看天象，现在 几月了？ 一看，哦！三月。天体像个平面，这个“权舆”像 个车轮一样在平面上转。“树根基”，打坐修道就在这个时候 扎根。
“经营养鄞鄂，凝神以成躯”，懂了这个道理要“经营”， 像做生意一样慢慢一点一点赚起来。“养鄞鄂”，鄞鄂是堤 防，自己要做一个堤防，像城墙一样。我们常讲达摩祖师的 徒弟二祖神光问，禅宗要怎么用功？达摩祖师讲：“外息诸 缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”其实佛道两家都一 样，《参同契》成书的时候达摩祖师还没有到中国来，是二 百年之后才来的。达摩祖师所讲的这句话，和“经营养鄞 鄂，凝神以成躯”是同一道理，表达不同而已。达摩祖师说 的“外息诸缘”，我们容易懂，修道人外面什么都不管了，
眼睛闭着打坐，死了人都不管，真正自私自利了。修道学佛 是绝对自私的，自私自利到了极点才能大公无私呀，先把自 己度好才能度人嘛！像游泳一样，你不会游泳怎么跳到海里 去救人啊！这个“无喘”是心不动念了，到这个时候呼吸已 停住了，念头也跟着清净了。“心如墙壁”，内外隔绝了，墙 外跟墙内隔开了，这样还不是道哦！达摩祖师说“可以入 道” 了。所以要注意后面这一句，有些人说“外息诸缘，内 心无喘”就是道了，不对！这只是说做工夫要能内外隔绝， 才有资格来人道进门，这也就是“经营养鄞鄂”，一y来复 的时候。
“凝神以成躯”，这时在学佛的人来说叫修定，得定；道 家是讲功用，不跟你讲原理。“凝神”最厉害了，好像冻结 不动，凝结拢来，“凝神以成躯”，把这个功能凝结拢来，慢 慢构成一个身外之身，在生命之内或之外成就新的生命。
“众夫蹈以出”，一般男女j媾生人，就叫“蹈”，所以； 人一代一代生下去。“蜈动莫不由”，欲界的生命，这个天 地，都是yyj媾而来，所以佛学叫做欲界。修道没有这个 东西还不行，就靠这个地方回转才行。
梦， i
我们再把原文这一段做个研究，希望大家还是自己研究 朱云y的注解。“易有三百八十四爻，据爻摘符，符谓六十 四卦”，这句话就是讲天地运行的法则，《易经》把这个原则 都讲完了。所以要留意它一步有一步的工夫，一步有一步的 象征，象征就是“符”。你的工夫到达哪一步，外形就现出 来了。“据爻摘符”，一点都没有差的，符合于那个原则。六 j为一卦，八八六十四，合起来一共是六十四卦。
大周天小周天
“晦至朔旦”，每一个月来讲，六爻第一爻开始动，由上 个月尾到这个月初三“震来受符”。震卦是一y出现，在 《易经》六十四卦中，就是地雷复卦。复者恢复了，上个月 的黑暗去了，光明又恢复了，所以叫做一y来复。我们晓得 《易经》上复卦的爻辞讲“七r来复”，讲到数字，东方文化 妙得很，同西方、印度都一样。西方的基督教第七天是安息 r，现在叫星期r、休息r。
那么这个七天同五天的关系呢？七天是讲太y的系统大 周天，五天是讲小周天。现在把这个秘密告诉大家，你们读 书就不会搞错了，不然你疑问重重。我现在告诉大家的好像 简单几句话，可是当年我脑子转了十几年，不知道这个问题 错在哪里，解决不了。问那些修道的老师，会修道的不懂学 问；问那些学问高懂《易经》的，他又不会修道。痛苦啊！ 最后自己总算悟到了，再一翻古书完全贯通了！所以说读书 修道有如此困难。这是我花了几十年工夫才弄通的，成本 很大。
佛家修行上有一句话：“不破本参不人山，不到重关不 闭关。”不初步悟道，住山的资格都没有。你说要到山上修 道，你道都没有悟，到山上修个什么道啊？ “经营养鄞鄂” 还不过是破初关，还没有资格住山呢！ “凝神”以后还要到 重关，所谓身外有身这个境界，才可以真正地闭关。现在人 反正门一锁就叫做闭关，在关里读书也可以，写字也可以。 那不叫做修道，修道做工夫闭关，连书本都不要的，什么都
没有，或者只有一个床铺，甚至只有一个蒲团，一天到晚在 入定，这才叫闭关，也是“先王以至r闭关”的意思。
精从脚底生
讲到“震来受符”，每月到这个时候一y来复，老实讲， “震来受符”就是一y初动处。上一次跟你们提过邵康节讲： “冬至子之半，天心无改移，一y初动处，万物未生时。”佛 学从心理入手，到达了万缘放下，一念不生，真正清净到极 点，那不过是“震来受符”的一y初动。拿生理来说，什么 是震卦境界呢？我们上次讲伍柳派认为男xy举的时候，女 x胸部r房坚挺，所谓春情发动，认为这是一y来复。对不 对呢？不是不对，但不是完全对。究竟什么是震卦境界？就 是当我们睡眠刚醒的时候。人为什么睡够了会醒？睡眠是y 境界，就是在充电，电充够了，就发亮了清醒起来。就在那 个将醒未醒之间，这个生理上是有作用的。
我们大家都有睡觉的经验，我常常问人两个问题：修道 的朋友怎么睡着的？怎么醒来的？睡了一辈子觉，不晓得怎 么样睡着怎么样醒来