开赛之前，必须向对手和裁判展示自己的暗器和数量。马来西亚的武师名叫那吉达，他不但展示了自己末梢带弯钩的长棍，也展示了自己两把放在腰间的手里刃。
那长棍就像是一个比人高的带把手的拐杖，棍体磨得极为光滑。
那两把手里刃没有刀柄，尾端有个指环，让它可以轻易的藏在指尖。那吉达还是很守规矩的，谁都不希望到决赛的时候，因为这些失去了资格，白白把胜利拱手送给对方。
宋良阁也掀开了蓝灰色的土布，露出他拿上台兵器。那是一把一米多长的唐刀，虽未开刃，但那刀面光滑的令人咋舌，若是抬起来，仿佛天光云彩映在上头，能使刀刃与天色融为一体。刀身直的令人不敢相信这是手工打造的铁器。
再这样仿佛是完美工业产品的刀旁，略有跛脚、苍白削瘦的宋良阁仿佛是对比的另一端。他手摸了一下刀边，道：“没开刃。”
哨声吹响，兵器搏斗组的裁判已经被上一对往死里打的比赛弄出了心理阴影，连忙滚下台子，站在下头紧张的看。那吉达虽然极为瘦小，但小腿手臂上的肌肉却不容小觑，他动起来的敏捷甚至让人觉得是猴子附身。
棍头的勾比人动作更快，仿佛这根长棍是他眼神出来的一截长肢，飞速搭在了宋良阁的刀背上。宋良阁知道这人不可小觑，被他的长棍搭住，说不定节奏都要被他带着走了，他连忙一抖刀面，将唐刀滑出了那吉达的棍勾，反搭在棍身上，朝前踏步。
人往前，刀也跟着往前劈，划过棍身，就要往那吉达正面而去。
那吉达忽然将棍往后一抽，长棍的另一端往后头地上一顶，整个人像跳高运动员似的一蹬腿，长棍撑着，倒着往后一翻，直接将距离拉远几米。
不止宋良阁，台上的观众也有点瞠目结舌了。
这家伙就是猴子转世吧，他要有多灵巧，才能靠着一根棍没有助跑，说着倒翻就翻过去。
宋良阁其实也观察过他跟别人的赛事，但那时候那吉达用的是短棍，并未使出这样的招来。
宋良阁也不管那些，他只管自己，把握着自己的节奏，一边向前靠近一边将刀斜向上朝那吉达劈去。那吉达的武功跟江水眠略有几分相似之处，都是身材瘦小力量不足，但也都灵巧微妙，招式里充满了丰富的可以掌控的细节，也有点该出手时就出手的狠意。
宋良阁习武这么多年，对练最多的对手大概就是江水眠了。
从小时候逗弄她玩，到后来开始不得不认真对待、不断惊奇，再到后来自己身体虚弱、她开始对他的武艺循循善诱。
若是江水眠上台，她潜能无限，没人能真正去探出她的深浅，那吉达怕是赢不过她的。
那么对于宋良阁而言，这那吉达还是他能应付的。
马来西亚的武师觉得自己的长棍已经挥舞到了刁钻的地步，如何对付单手刀的对手，他相信自己已经积累出足够的经验，却没料到对面的苍白男人仿佛提前就知道他心中所想，明白他想做什么。长棍只是刚刚挥过去，还没使力，对方的刀早已在拦截的路上了。
那吉达忽然理解了，为什么对方叫“科学斗殴派”。名字听着很胡闹，但不得不说，武术也是一种经验科学，既是可以研究的对象，每一种兵器，其实都有它的几种最优解。
所谓“科学斗殴派”，其实就是自言——我们找到了每一种兵器的最优解。
其实中国上下，乃至全世界，都有那么多人研习武术，在经验积累之下，或许早就有几种最优解已经出现，或许武行本来就是在最优解之后只能再做细小的探索。
可明明有很多人已经知道如何方法能赢，为何还有那么多武行不是宣讲技巧，而是在千百遍的强调一些”内功“”吐息“”养身“之法。会不会是武术这件事牵扯面子太多，若是教给了自己徒弟真本事，很快，那些老者都会被更年轻更有天赋反应力更快的徒弟打趴下，所以选择了某种谎言，将它玄妙化，有意创造了武行这一门好似高高的门槛。
这种说法或许显得武行太自私了。但若不是自私，会不会有另一种解释：会不会是一部分武师的知识水平不足以总结武艺中的要点，不足以意识到最优解的存在，而是把胜利的原因归结到一些他们也说不准的事情上。
就犹如愚昧的原始人因在河间喧闹嬉戏时，山林树间忽然震动，一头野猪因受惊装死在了山石上。他们就把河间喧闹和野猪撞死联系到了一起，一遍遍重复自己的动作，一遍遍模拟当时的景象，期盼着再来一头野猪就此撞死，能让他们饱餐一顿。
民间武人是否就像这样，一不小心取胜后，把自己当时用劲儿的“感觉”当成了胜利的原因，因此开始琢磨起了“内劲”，而放弃了技术的磨炼，走了很多弯路，虽然也达到了武艺的提升，但他们并不知