更明确的说，生理观点全然漠视现有情欲文化对女性快感的多所阻挠和压抑，以至于由此观点出发的情欲文化改造策略也止于“正当化y蒂高c”而已。
《海蒂性学报告》的另一个历史包袱来自“高c”的过度关注。1953年出版的《金赛性学报告》为了对性进行量化的研究，竭力避免含混的感受描述，因而选择用高c来计数以量化性经验的内涵。这个研究的方法学也被1966年马斯特与琼生的《人类性反应》所采用，他们并首度认定女人的y蒂高c远比yd高c来得剧烈舒畅。由于这两份性学报告都深入通俗文化，他们对高c的重视也左右了当时女人对自身性经验的期许，许多女人在性活动中以高c与否作为惟一指标与目的，也因此在性j活动中产生不少期待的焦虑或不确定的困惑。
海蒂的研究并没有修订前人对高c的关注，相反的，由于她的研究问题根本架构在女性高c之上，因而整个研究报告看起来像是单一的以达成高c为终极考量，而又以强调y蒂高c比yd高c来得强烈（或容易达到）为主旨。
对高c的关注一方面唤醒大众重视女人的快感，以及女人透过y蒂高c可以得到的自主满足，但是在另一方面，当性学报告只突显高c的神秘和y蒂的重要，而不发掘女性愉悦的 多元面貌，那么这有可能会窄化性活动的内涵及目标。因为，如果性活动的惟一目的是高c的刹那，如果做a者的全副注意力集中在是否快要达到高c，或者以是否达到高c来作为个人在性事表演上的成功失败指标。这种过度的期待对大多数性经验和性c练不足的女性而言，可能增添不必要的心理压力及挫折感，对那些已经建立自身快感模式的女性而言，则降低了她们开创新快感模式，探索其他快感可能的动机，更使得她们轻忽了性活动整体过程中的持续愉，而只着眼于某一特殊时刻的感受。女性高c固然极端重要，但是，过度的窄化或专注有可能扼杀个别女性主体本身独特多样的快感及愉悦来源，对丰富多元情欲的文化也是助力有限的。
《海蒂性学报告：女人篇》在生理观点和高c关注上呈现的历史视野，并无损这本性学报告在改造女人情欲文化上的心力。海蒂很清楚的指出，性事上要有愉悦，女人不能指望他人来施与，而必须为自己的身体负责；主动去多方经验（由自尉到性j到多重伴侣或同性恋），以了解自己的需要，并开创各种快感模式，无畏的学习、研究、改进、实验；在性活动中更要主动的去主导互动，专注于自己的感受，全心投入，全身感受，自己找寻快感和高c，摆脱形象和顾忌的纠缠，才可能营造出高品质的情欲经验。
以《海蒂性学报告：女人篇》的角度而言，女人在情欲上的不爽困境不是不能改善。性革命运动的波涛已为女人打开文化空间，女人在性事上已有大量的拓展，但质的提升则需要更全面的文化改造，不但需要女人观点的性知识和性材料，更需要女人主动积极的介入情欲文化的创造与扩散。
毕竟，压抑女人自主营造情愉悦和性高c的根本力量，并非来自那些对y蒂快感一无所知的男男女女，而是来自一个用婚姻、爱情、贞洁、异性恋等等制度来箝制女人身体情欲的流动，扼杀她们的自发创意的父权性压抑文化。
何春蕤
序二——给中文读者的一封信
此契机看到《海蒂性学报告：女人篇》中文版的问世，我本人备感庆幸。我一向对中华文化深感兴趣，常常向中国同事请益、讨教。
我非常欢迎中文读者能将读后心得与感想，一一与我分享，例如：我很想知道书上的故事是否与你们的生活经验相契合？当然，这其中必然会有一些异同之处，无论如何，我很希望一闻究竟。我的著作虽已出版多年，不过，我发现《海蒂性学报告：女人篇》至今依然对当 今社会深具启示意义，因为《海蒂性学报告》为社会大众提供了性生理的基础知识，除了《海蒂性学报告》之外，一般读者并无适当的渠道可以对自己的性生理有所了解。
对很多人来说，他们很可能早就知道：大多数的女人，在yd性j的过程中（或说在yj抽送的“性j行为”中），是很难达到高c的。有人会说：这是因为女人“太过敏感”之故，或者是因为女人有“心理障碍”，因此，无法像男人那么容易就达到高c。然而，事实上，女人跟男人一样可以轻而易举地达到高c，甚至她们达到高c的频率还远超过男人，而最重要的重点就在于——女人抵达高c之路径与男人并不同径，两性获得高c所需要的性刺激也不一样。
《海蒂性学报告：女人篇》辑录了众多女性的心声告白，详解她们如何通过私密的y蒂（或外y部）刺激，而能迅速轻便地达到多次高c的历程……但是，在她们与男性的yd性j中，往往无法获得必要而足够的y蒂刺激，以至于始终难以跨越性兴奋的临界点，向她们